[2023-01-07 09:01] 瀏覽次數(shù)：3605
來源：中國教師報 2023-01-04 作者：董明實
過去常聽到人們把學(xué)校比作“象牙塔”，比喻學(xué)校關(guān)起門來做學(xué)問，遠離社會現(xiàn)實，所以有人形容刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。教育是社會生活中最鮮活的事業(yè)，時代在發(fā)展，生命在成長，如果我們畫地為牢，一頭鉆進精致的“象牙塔”，遠離時代，遠離生活，這種教育會誤人，更會誤國。
現(xiàn)在，教育的巨輪正在轉(zhuǎn)向，之所以要轉(zhuǎn)是幾十年來有些地方出現(xiàn)了脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象，一些教師背離了教育的初衷，他不在乎教學(xué)生的東西有用沒用，也不在乎學(xué)生喜不喜歡，只管一心一意為分數(shù)教學(xué)。
上課時，我盡量讓學(xué)生知道“為什么學(xué)這一課”“這一課能學(xué)些什么”“將來在哪里用”這類基本問題，這是我備課的前置問題。人類將知識從紛繁復(fù)雜的生活中提煉出來，變得純粹，易學(xué)易懂，但教師要學(xué)會將知識還原成它本來的樣子，讓學(xué)生親切易感。
教師的知識從哪里來？如果教師的知識從生活中來，他就能深入淺出形象生動地講給學(xué)生聽，可是一些教師的知識是從他的老師那里學(xué)來的，他的老師也是如此，這就是問題所在，知識從本本到本本，逐漸脫離了生活，讓學(xué)生失去了對學(xué)習(xí)的興趣。中唐時期詩人白居易曾疾呼“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，直言文學(xué)創(chuàng)作要回歸本真，腳踏實地，著眼現(xiàn)實。今天看來，我們中學(xué)教師也要有這樣的精神，讓知識從本本框框中走出來，與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，恢復(fù)它生動有趣的本來面目。
教書要走出“象牙塔”，育人更要直面現(xiàn)實。有人說，過于關(guān)注現(xiàn)實，不免被扣上實用主義的帽子，一些教師自謂超脫，不關(guān)注民族與國家大勢，脫離現(xiàn)實，以此育人必貽害無窮。關(guān)注社會現(xiàn)實，而非只關(guān)注小我的現(xiàn)實、一己的私利。只有投身現(xiàn)實的洪流中，小我才有意義，才能成長成大我。明代思想家顧憲城有一副名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關(guān)心”，拳拳熱腸，令人感動。他告訴我們，每一頁書，每一個知識都與我們身外的這個世界息息相關(guān)，我們怎么可以閉目塞聽、充耳不聞。魯迅先生說“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，每一項學(xué)習(xí)，每一個知識，每一次思考，每一份感動都與我關(guān)系重大，都與這個世界息息相關(guān)。
魯迅先生的《從百草園到三味書屋》里有“無限趣味”，因為那里有他童年的體驗。如今，我們的孩子坐在教室里學(xué)習(xí)魯迅的童年，魯迅先生這份鮮活的體驗變成了枯燥的知識，孩子們只能回味著自己已逝的無趣的時光，將來他能寫出一篇這樣的文章嗎？為什么牛頓、高斯、愛因斯坦、馮·諾依曼這些科學(xué)家能終生癡迷科學(xué)，愿意為它付出一生的時光，從沒有因此覺得苦？為什么顏回能“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”？莎士比亞不關(guān)注現(xiàn)實，能創(chuàng)造出膾炙人口的戲劇嗎？愛迪生不熱愛生活怎會有琳瑯滿目的發(fā)明？這都是因為他們一直關(guān)注著自己所生存的偉大的世界，因為他們一直投身于自己所生活的火熱人生，無論幸與不幸，不管成功失敗，他們志有所向，一往無前，于是活出了精彩燦爛的人生，創(chuàng)造出了令后世驚嘆的偉業(yè)。
教師不是政策法規(guī)的機械執(zhí)行者，更不是前代知識的單一傳聲筒。教師是點燃心靈之光的魔法師，是溝通書本知識與現(xiàn)實生活的橋梁，是打通過去、現(xiàn)在與未來的“能者”。這些不是高調(diào)子，而是一種理想與期待，實現(xiàn)這些在心靈上需要兩樣?xùn)|西：一是對平凡生命的摯愛，二是無所畏懼的擔(dān)當(dāng)。
孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”這句話中兼具二者，既有大愛，也有擔(dān)當(dāng)，這句話也包含了他直面現(xiàn)實的無限熱忱與無畏勇氣！
（作者系海南省教育研究培訓(xùn)院教研員）