■巢宗祺 加強(qiáng)核心素養(yǎng)教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要措施和必要途徑，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，是我們國(guó)家人才發(fā)展戰(zhàn)略在教育改革領(lǐng)域的主要體現(xiàn)和具體要求。 新中國(guó)成立后，我們國(guó)家把學(xué)生學(xué)習(xí)“國(guó)家通用語言文字”運(yùn)用的課程稱為“語文”課。而此前，小學(xué)的這門課程叫作“國(guó)語”，指的是口頭語，中學(xué)的這門課叫作“國(guó)文”，指的是書面語。1949年以后，這兩個(gè)名稱就合二為一，“語文”一直沿用至今。 2015年，我們開始修訂高中課程標(biāo)準(zhǔn)，教育部要求圍繞“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”設(shè)計(jì)各學(xué)科的核心素養(yǎng)。所謂的“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念。 1 記得2000年《高中語文教學(xué)大綱》 修訂時(shí)，“語文素養(yǎng)”這一概念第一次被提出。當(dāng)時(shí)我們主要考慮的是，提高學(xué)生的語文水平，只有“知識(shí)”“能力”還不夠，需要培養(yǎng)“語感”，需要注重情感態(tài)度、思想觀念、習(xí)慣與方法、注重熏陶感染。那時(shí)我們并未意識(shí)到，它將成為語文教育一個(gè)新的核心概念。 在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，語文課程致力于追求系統(tǒng)的“知識(shí)”，“包括字、詞、句、篇、語 (法)、修 (辭)、邏(輯)、文 (學(xué))”。比如，有的老師編寫初中語文教材時(shí)會(huì)列一張表，里面包含了一百多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，然后逐個(gè)分配到各個(gè)年級(jí)各個(gè)單元，然后根據(jù)知識(shí)點(diǎn)去尋找相關(guān)的課文。老師教知識(shí)，考試考知識(shí)。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)可以講得頭頭是道，可就是文章寫不好。 在我們看來，跟“知識(shí)”相關(guān)的詞語主要有“傳授”“講解”“知道”“懂得”“記住”等。2000年開始起草語文課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，有人就提出一個(gè)問題：為什么小學(xué)生上了那么多的音樂課，但是不會(huì)唱歌？ 其實(shí)那時(shí)學(xué)生上的音樂課、語文課已經(jīng)變成學(xué)樂理知識(shí)、學(xué)語文知識(shí)的學(xué)術(shù)型課程了。 跟“能力”匹配的動(dòng)詞主要是“訓(xùn)練”，指向解決問題、完成任務(wù)的“功能”，它注重“效果、效率”一類“外顯表現(xiàn)”，追求的目標(biāo)與效用、功利相關(guān)。推出“能力”這個(gè)概念，應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)步，它指向的是“學(xué)會(huì)”，而不僅僅是“知道”“懂得”。 核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀等要素的綜合體現(xiàn)。“素養(yǎng)”應(yīng)該是指包含經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能的累積，包含思想文化、情感態(tài)度、心靈德行、志向趣味、習(xí)慣個(gè)性、談吐舉止、風(fēng)度品格等多方面因素，其中有些因素，不一定指向效用、功利，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修為，有些因素也可以轉(zhuǎn)而產(chǎn)生功利效益。 “素養(yǎng)”是人們?cè)诮?jīng)歷、體驗(yàn)?zāi)承┻^程之后，逐步內(nèi)化、養(yǎng)成的一種思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式。它既可能是外顯的，但更多的是一種內(nèi)隱的品質(zhì)。它具有體驗(yàn)性、教化性、啟示性、陶冶性的特點(diǎn)。素養(yǎng)的教育是一種滲透、化育的過程。 這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，將“語文素養(yǎng)”歸納為四個(gè)方面的“核心素養(yǎng)”：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。語文課程的“核心素養(yǎng)”是“語文素養(yǎng)”中的主要部分。 在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，這四個(gè)方面的素養(yǎng)展示在同一平面。實(shí)際上，這些“核心素養(yǎng)”是有層次區(qū)別的，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是語文課程核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三個(gè)方面不屬于“語文”獨(dú)有，它們是語言建構(gòu)中必不可少而且是伴隨語言建構(gòu)而發(fā)展的，是結(jié)合在語文的運(yùn)用中而發(fā)揮作用的。 2 關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)：在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”中，“語言運(yùn)用”比較容易理解，那么什么是“語言建構(gòu)”? 它和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的其他三個(gè)方面，即“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”之間，是什么關(guān)系? “語言建構(gòu)”的初級(jí)階段是把腦、耳、眼、口、鼻等器官及其他有關(guān)肢體聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，按照一定程序、方式接收、儲(chǔ)存、傳遞、輸出信息，語言學(xué)家把這種生理、心理器官組織起來發(fā)揮作用的工作系統(tǒng)稱為“語言機(jī)制”。這是語言文字運(yùn)用系統(tǒng)的“硬件”。 有人認(rèn)為人之所以會(huì)運(yùn)用語言，依靠的是人的一些器官、肢體所具有的本能。這話有一定的道理，不過這種本能需要經(jīng)過開發(fā)，將有關(guān)生理、心理要素整合成為一個(gè)系統(tǒng)，使之具有特定的工作機(jī)制。人出生以后，這種機(jī)能如果長(zhǎng)久不開發(fā)利用，到一定時(shí)間，就可能會(huì)弱化甚至消失。 在學(xué)習(xí)第一語言的過程中，這些器官中的某些部位用得比較頻繁，它們的“活性”特別強(qiáng)，日久便會(huì)固化，以至于有的人在學(xué)習(xí)第二、第三語言時(shí)，第一語言的“口音”特點(diǎn)會(huì)頑強(qiáng)地顯現(xiàn)出來。 語言文字運(yùn)用的“基礎(chǔ)設(shè)施”，從“硬件”上看，包含“聽覺器官———大腦和神經(jīng)系統(tǒng)———發(fā)音器官”；從“軟件”上看，人學(xué)會(huì)運(yùn)用語言，至少需要一定量的詞語和語言運(yùn)用的樣本，人學(xué)會(huì)說話靠的是頭腦里儲(chǔ)存的語言運(yùn)用樣本，還有對(duì)樣本“復(fù)制”的本能———這就是為什么人們不懂語言知識(shí)，但是能運(yùn)用語言的道理。這種“復(fù)制”是自然界以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)自組織的“本能”，復(fù)制包括簡(jiǎn)單復(fù)制、擴(kuò)大復(fù)制、縮小復(fù)制、變異復(fù)制等。 孩子在學(xué)校通過語文課程學(xué)習(xí)，包括口頭語和書面語，進(jìn)一步擴(kuò)大詞匯量，要學(xué)習(xí)一定量的文字，掌握一定量的書面語范例———主要是語文教科書的課文，延伸、強(qiáng)化和優(yōu)化語言文字運(yùn)用“基礎(chǔ)設(shè)施”。 “延伸”是指這一“基礎(chǔ)設(shè)施”要加入從“腦”到“手”的聯(lián)系。學(xué)習(xí)漢字書寫，難度要比拼音文字大得多，漢字筆畫、結(jié)構(gòu)、字形復(fù)雜，出現(xiàn)錯(cuò)別字的幾率要比拼音文字大得多，要想在書寫中做到“得心應(yīng)手”，需要多年“強(qiáng)化和優(yōu)化”鍛煉才能實(shí)現(xiàn)。 這里說的“強(qiáng)化和優(yōu)化”，是指在語言文字運(yùn)用機(jī)制的建構(gòu)中，對(duì)語言直覺 (語感) 和反應(yīng)機(jī)制靈敏性的促進(jìn)，“強(qiáng)化”是指學(xué)習(xí)的強(qiáng)度，“優(yōu)化”是指方法得當(dāng)，耗時(shí)少、負(fù)擔(dān)輕、收效高。 3 在學(xué)習(xí)語言的過程中，人們可能因生理、心理機(jī)制的差異，或因所處環(huán)境或者培養(yǎng)方法的不同，語言機(jī)制開發(fā)的過程、學(xué)習(xí)語言的效果會(huì)有很大差別。有的人可能因?yàn)樘熨x的原因，或者所處的環(huán)境以及培養(yǎng)的方法得當(dāng)，語言學(xué)習(xí)快而好，第二、第三語言學(xué)習(xí)也很順當(dāng)。這里面就有一個(gè)語言機(jī)制開發(fā)的條件、路徑問題。 語言機(jī)制建構(gòu)的過程中融入了思維機(jī)制、審美機(jī)制和文化心理機(jī)制的建構(gòu)。人的語言機(jī)制的發(fā)展始終跟他的思維機(jī)制發(fā)展聯(lián)系在一起，首先是直覺、形象的思維，這也應(yīng)該屬于“本能”，語言學(xué)家說“語感”就是語言直覺。隨著人們語言運(yùn)用的復(fù)雜化，要提高表達(dá)的條理性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性、深刻性等等，語言機(jī)制的建構(gòu)就要加入邏輯思維、辯證思維的培訓(xùn)。 孩子學(xué)習(xí)語言的過程中，接觸到的語言素材的量和質(zhì) (豐富、貧乏、高雅、粗俗、規(guī)范、破碎、平庸、靈氣等等)，對(duì)孩子語言的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大影響。隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子對(duì)語言表達(dá)的審美追求會(huì)越來越強(qiáng)烈。有科學(xué)家說，在科學(xué)研究中，當(dāng)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)不一致的時(shí)候，我首先取審美標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中可能會(huì)有我們尚未弄清的問題使我們解釋不清，審美標(biāo)準(zhǔn)憑的是一種科學(xué)審美的直覺。我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)中，必須考慮把審美教育滲透到語文教育中。 我們一開始學(xué)習(xí)語言，就掉入文化的“網(wǎng)絡(luò)”，人們?cè)谡Z言運(yùn)用中往往會(huì)不自覺地顯露自己在民族、地域、學(xué)養(yǎng)等方面的文化無意識(shí)。美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特在上世紀(jì)五十年代研究日本文化時(shí)發(fā)表的著作 《菊花與刀》 揭示了語言中恥辱感文化和罪惡感文化的差異。再如，中國(guó)和西方語言寒暄方式不同，親屬稱謂與社會(huì)稱謂不同，這些都是文化發(fā)揮作用的結(jié)果。語言學(xué)習(xí)的過程就是文化心理建設(shè)的過程。 人們學(xué)習(xí)語言的過程是開發(fā)、利用語言機(jī)制的過程，語言教育的課程要從語言文字、思維、文化、審美等方面同時(shí)促進(jìn)學(xué)生語言機(jī)制的發(fā)展。 4 多年來，語文課程歷經(jīng)一次次質(zhì)疑、爭(zhēng)論、探索和發(fā)展，課程的核心概念從“知識(shí)”到“能力”再到今天的“素養(yǎng)”，確定“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一為本學(xué)科的基本特點(diǎn)，把語文課程性質(zhì)定位為“學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。 正在修訂的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)計(jì)一系列“任務(wù)群”和“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，旨在通過綜合性、跨領(lǐng)域、情境化、結(jié)構(gòu)化、專題化的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)教育的目標(biāo)，要求避免把中小學(xué)語文課當(dāng)成學(xué)術(shù)型課程。 任何一種學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的課程其實(shí)都是在做“語言建構(gòu)+”的工作，不可能是單純的語言運(yùn)用技能的教學(xué)，會(huì)融入習(xí)慣、方法和人類智慧的教育，語文課程都會(huì)被要求體現(xiàn)國(guó)家意志，融入適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想道德、價(jià)值觀念、人文精神，我們今天的語文課程建設(shè)需要滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。 “語文”是一門眾人關(guān)注的古老學(xué)科，但又是一門尚未成熟的發(fā)展中的“學(xué)科”———它不同于數(shù)理化之類的典型學(xué)科。語文課程建設(shè)還面臨許許多多的復(fù)雜問題。比如，為什么語文教科書要用一篇篇“課文”來組織，而不是像數(shù)理化等學(xué)科有一章一節(jié)知識(shí)體系構(gòu)成？ 中國(guó)語文教育一貫注重背誦，這種方法是不是科學(xué)？ 現(xiàn)在的學(xué)生還要不要學(xué)習(xí)文言文？ 如果還要學(xué)，學(xué)多少為好？ 中國(guó)語文教育和外國(guó)語教育，都是“語言機(jī)制建構(gòu)”的教育，兩者之間有什么不同？ 關(guān)于漢字教育的理念，這幾年有進(jìn)展，但是教學(xué)中存在的問題仍然不少，包括課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇，可能還有較大的改進(jìn)空間。 5 文學(xué)鑒賞到現(xiàn)在還是語文教育中的一個(gè)較薄弱環(huán)節(jié)。許多學(xué)校還是用實(shí)用文教學(xué)的方法教文學(xué)鑒賞。如何在閱讀文學(xué)作品中引導(dǎo)學(xué)生品味語言文字，感受形象，通過情境和表現(xiàn)手法體驗(yàn)作品的情感、思考作者的表達(dá)意圖，等等，這些都是教學(xué)和評(píng)價(jià)方法中需要深入探討的問題。 為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新能力，現(xiàn)在的語文課程大力提倡探究學(xué)習(xí)。但是，如何探究，至今老師們?nèi)匀辉诿鳌?/p> 不久前，網(wǎng)絡(luò)上流傳有的小學(xué)讓學(xué)生在國(guó)慶長(zhǎng)假中用大數(shù)據(jù)研究蘇軾的詩詞。許多老師過去自己都沒有搞過研究，現(xiàn)在要他們組織學(xué)生探究，確實(shí)有點(diǎn)勉為其難。我們希望學(xué)生的探究不要追求“高大上”的課題，能從身邊常見的事實(shí)和過程著手，培養(yǎng)探究意識(shí)、習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，并且在探究中逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。 “語言運(yùn)用”主要包括三個(gè)方面：語文實(shí)務(wù)運(yùn)用 (通常稱為“語文應(yīng)用”)、審美運(yùn)用和探究運(yùn)用。不同的人語言文字運(yùn)用的“基礎(chǔ)設(shè)施”可能不一樣，有的人在語文運(yùn)用三個(gè)方面發(fā)展比較均衡，有的人偏重實(shí)務(wù)運(yùn)用，有的人偏向?qū)徝?，也有人?qiáng)于探究。我們的語文課程為小學(xué)低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)，初中，高中學(xué)生設(shè)計(jì)幾個(gè)層次的“共同基礎(chǔ)”“平臺(tái)”，按照這樣的“平臺(tái)”來規(guī)劃教學(xué)、編寫教材、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。另外，通過課文活動(dòng)和選修課程，促進(jìn)學(xué)生有選擇地發(fā)展，以此構(gòu)成多樣豐富的語文課程。 語文課程的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，過去我們?cè)趯W(xué)習(xí)、追趕其他國(guó)家課程設(shè)計(jì)思路方面做得比較多，這些學(xué)習(xí)對(duì)推進(jìn)我國(guó)語文教育改革助益良多?？墒俏覀儗?duì)于本土語文教育實(shí)際狀況的研究顯得不夠，尤其是實(shí)驗(yàn)研究。可能是因?yàn)榻逃矫娴膶?shí)驗(yàn)過程太長(zhǎng)，目前的科研項(xiàng)目都要求一兩年就能見成果，各單位和個(gè)人都等待不了。應(yīng)該看到，中國(guó)的語文教育如果要有進(jìn)一步的長(zhǎng)足發(fā)展，一定離不開扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究。 (作者為華東師范大學(xué)中文系教授、國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革語文課標(biāo)組組長(zhǎng)) |